降伏蜘蛛精,孙悟空竟用上了纺织工具
我们常调侃《西游记》中众多妖怪之所以命运不同,与其是否有“背景”相关。那些没有“后台”的妖怪,大多难逃被三兄弟兑换“功果”的下场。那么,哪个妖怪结局最惨烈呢?在我看来,大概没有哪个妖怪比几个蜘蛛精更悲催了。《西游记》第七十三回是这么描写的:
行者却到黄花观外,将尾巴上毛捋下七十根,吹口仙气,叫:“变!”即变做七十个小行者;又将金箍棒吹口仙气,叫:“变!”即变做七十个双角叉儿棒。每一个小行者,与他一根。他自家使一根,站在外边,将叉儿搅那丝绳,一齐着力,打个号子,把那丝绳都搅断,各搅了有十余斤。里面拖出七个蜘蛛,足有巴斗大的身躯,一个个攒着手脚,索着头,只叫:“饶命,饶命!”此时七十个小行者,按住七个蜘蛛,那里肯放。行者道:“且不要打他,只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道:“师兄,还他唐僧,救我命也!”那道士从里边跑出道:“妹妹,我要吃唐僧哩,救不得你了。”行者闻言,大怒道:“你既不还我师父,且看你妹妹的样子!”好大圣,把叉儿棒幌一幌,复了一根铁棒,双手举起,把七个蜘蛛精,尽情打烂,却似七个暧肉布袋儿,脓血淋淋。
妖怪不但被扯着肚脐倒揪出来,成为人质后还遭遇师兄背叛,其绝望可想而知。在为原著里蜘蛛精的命运嗟叹的同时,从科技史角度看这一段,也有不少值得发掘之处。
从纺织工具中获得的灵感
在道观外,悟空是第二次面对把物品遮盖得密密实实的蛛丝了。之前在盘丝洞外他就已思索过采用何种对策对付蛛丝。当时他按着包裹洞府的丝绳,即举棒道:“这一棒,莫说是几千层,就有几万层,也打断了!”正欲打,又停住手道:“若是硬的便可打断,这个软的,只好打匾罢了。假如惊了他,缠住老孙,反为不美。”
对直接动手可能导致的后果,悟空颇为忌惮。在随后“不半晌”时间里,该难题一直萦绕于他的潜意识中,故而此次他几乎不假思索地得到答案:求助于一种新工具“双角叉儿棒”。由这个名称我们很容易想象出其形状,就是一端如牛羊角那样分两股尖叉,另一端为棒状,便于手握。它的使用方法类似于用叉子吃意大利面,叉起丝绺后旋转,乱糟糟的丝网总能追根溯源。可以想象悟空和70个小行者,每几个人最终可追索到同一源头,把那个对应的蜘蛛精拉出来。这时双角叉儿棒又起到把蜘蛛精身躯叉紧并控制住的功能。
悟空用来搅丝的双角叉儿棒在现实生活里可追溯到什么样的原型呢?
春蚕吐丝作的茧,并不会全部变成美丽的丝绸。除一部分上等蚕茧用于缫丝纺织外,次等或野生蚕茧则要经过缫煮,去除表面的丝胶,再扯松后制成丝绵。虽不像丝绸那样华美名贵,绵在中国历史上也很重要。它们可以塞进袍子或被褥,解决保暖御寒这个大问题。这类织物在战国两汉时期墓葬中多有出土,并与绢等丝织品在后世并列为征税品种。而且丝绵加工工艺简单,在中国以外缫丝技术发展滞后的区域,丝织原料都以绵为主。由于纤维形态相近,宋元木棉和草棉逐渐传播后,绵也经常指代它们。
丝绵和双角叉儿棒又有什么关系呢?让我们翻开元代王祯(1271
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