“乡村振兴”是一个综合性的系统工程。从美学层面探讨乡村文化的重建思路，是乡村振兴战略不可或缺的一个环节，这个环节，可以概括为“乡村美学建构”。中国古代社会的文化遗产为乡村美学建构提供了丰富的文化资源。作为中国田园诗派的开创者，东晋著名隐逸诗人陶渊明以其《归园田居》五首等诗文，对中国传统乡村美学的主题和意象做了奠基性营造，至今仍具有启示意义。
乡土与诗意：《归园田居》解析
费孝通在《乡土中国》一书中指出，乡村生活铸就了一种“乡土本色”。这就是，相对封闭的活动空间，人员缺乏流动的熟人社会，靠土地谋生因而眷恋土地。费孝通说：“农业和游牧业或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽不定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”
所谓“土气”是城里人对乡下人的传统看法，它所表示的正是农民对土地的基本依靠关系和深厚的情感特色。乡村生活，既依赖于其环境，更依赖于农人特有的生活情怀，构成了独特的乡土诗歌境界。在中国诗歌史上，陶渊明的诗歌创作，不仅开“田园诗”的先河，而且以他敏锐的视角和透彻的感悟向后世展示了一幅新鲜活泼、亲切自然的乡土诗歌画卷。我们将陶渊明的田园诗和费孝通所论“乡土本色”相互印证，可说是神理凑泊，诗文相彰。据已知文献，陶渊明传世的诗篇仅120余首，其中吟诵田园生活的居多，《归园田居》可作为其田园诗境的代表性诗篇。
《归园田居》为陶渊明辞彭泽令之后的第2年，即公元406年所作。园田居是陶渊明童年的故居，在庐山(南山)脚下。陶渊明时年38岁，他彻底告别了十余年间仕隐轮替的生活，从此归隐故里，直至二十余年后离世。《归园田居》包含5首诗，可分为三组，《其一》一组，《其二》《其三》一组，《其四》《其五》一组。第一组，是表达回归田园的愿望和描绘田园生活的景象。第二组，是写田园生活的隐逸情趣和农作心绪。第三组，写从感怀历史而回归于当下田园生活。
其一
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《其一》这首诗，可以看作陶渊明辞官归隐的导言式的诗篇。开篇六句“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，首先声明自己天性爱好自然山水，而不能适应世俗功名追求，既而以离乡任吏为“误入尘网”，表示自己辞官归田之心，如笼中鸟、池中鱼对林野和江湖的企盼。从第七句到第十六句，是以白描的手法，具体抒写归隐后的田园生活。“开荒南野际，守拙归园田。”这是写其归隐的境况，显示了家境的贫寒和甘于俭朴的心意。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这六句诗描绘出一幅鲜活、恬适的田园乡居画面。自然的繁茂、村落的疏离和家禽的活跃，孤寂中见生气，恍惚处示真意。它不仅生意盎然令人欣喜，而且亲切悠闲给人以自在逍遥。“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”这结尾四句，将归隐田园的生活集中于清净自在、悠闲从容的境界，这境界是人生的彻底解放，是本真的大归属
相关新闻
◎版权作品，未经固安信息港——固安最大的综合门户网站书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
Copyright 2006-2020. 固安信息港——固安最大的综合门户网站 www.guanxxg.com All rights reserved.
违法和不良信息举报邮箱：jubao@guanxxg.com
未经过本站允许,请勿将本站内容传播或复制
