【主持人：张丽霄】
“起死回生”这件事，过去只在科幻电影里见过，但最近，被“复活”的事却屡屡发生。这个所谓的“复活”，是利用生成式AI技术，将逝者的图片、视频和声音资料输入算法模型，从而生成一个能够模拟逝者声、形的数字形象。这次事件起始于台湾艺人包小柏通过AI技术“复活”已故女儿，以缓解思念之情。此举在网络上引起热议：有人表示理解，认为这是给了思念一个出口；有人担忧这可能会让思念者更难以走出悲痛阴影，甚至加重心理负担。随着这股热潮的蔓延，有人更是开始尝试“复活”如李玟、乔任梁、高以翔等明星人物，这进一步引发了一场关于心理、伦理以及法律层面的大讨论。
不是沉湎于伤痛，只为纪念慰藉
当邓丽君“复活”在舞台上，在她那清澈柔婉的歌声里，我激动不已，甚至是湿了眼眶，我感谢“科技的应用”让我见到了久违的偶像。
近几天，AI“复活”成了热门话题。在此事件中，未经逝者亲人允许私自“复活”故去的人，自然碰触的不仅是伦理的红线，也应为法理所不容。先将此放在一边，我想说的是另一个方面。
40年前，人们会拿着照片，回想与亲人在一起的时光；20年前，几段录像，会把亲人的音容笑貌展现在眼前；现在，AI“复活”会否能成为追思形式的升级呢？也许，有人需要与亲人有这样的互动慰藉，有人乐见这种与亲人相见的形式，有人需要亲人这种“全息”的纪念。那么，不是沉湎于伤痛，只为慰藉与纪念，AI“复活”应该有它的空间。
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